정토불교대학 리포트
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작성일 22-09-22 19:48
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천생, 지옥, 아귀, 아수라, 축생, 인간의 여섯 세계를 도는 것을 육도윤회(六韜輪回)라고 하고, 각 세계는 樂, 苦, 貪, 嗔, 癡, 이 모든 것이 포함된 세계(인간)를 대표하고 상징한다. …(drop)
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다. 윤회는 육체의 생사를 통해 다른 세계에 다시 태어나는 것을 의미하기도 하지만, 매순간 인간의 마음에서 일어나는 온갖 감정과 생각, 인간사회에서 벌어지는 온갖 사건과 행태들의 끊임없는 반복을 나타낸 것이기도 하다. 이것은 부처님을 특별한 존재로 부각시키기 위한 신화적 각색이라기보다는 오히려, 당시의 현실적 계급 배경에서 태어난 구체적인 한 인간으로 묘사한 것이라 할 수 있따
이것을 한편으로 경전제작자들이 브라만교의 effect을 벗어나지 못한 것으로 볼 수도 있지 않은가
2) 사방 일곱걸음 걸으신 것의 의미는
불교는 모든 중생이 그 업, 즉 사고방식과 행동에 의해서 6 세계를 윤회하며 끊임없이 고통받는다고 설명(explanation)한다. 따라서 부처님이 마야부인의 옆구리에서 태어난 것은 그가 크사트리아 계급 출생임을 나타낸 것이다.
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정토불교대학 보고서
문제 1
1) 부처님이 마야부인의 옆구리에서 태어나셨다는 것의 의미는
모든 종교, 신화에서 보이는 성인 탄생의 묘사는 공통적으로 비현실적인 사건과 신앙적 상징으로 신비화되어 있따 웅녀와 환웅 사이에서 태어난 고조선 시조 단군, 알에서 태어난 신라의 시조 박혁거세, 역시 알에서 태어난 고구려의 시조 고주몽의 한국 신화에서 쉽게 볼 수 있고, 동정녀에서 난 예수가 대표적인 예이다. 부처님은 일곱 걸음을 걸으심으로써 육도윤회 속에서 고통받고 속박받는 중생의 삶에서 벗어나 해탈하신(실) 것을 의미한다. 이는 그 인물의 태생적 비범함과 신성을 부여하기 위한 상징적 묘사라 할 수 있따 특히 부처님의 탄생은 인도의 계급제도의 배경에서 이해할 수 있따 바라문교에서는 인간의 4계급을 종교적으로 규정했고, 각 계급은 신(브라흐만)의 입(브라민), 팔=겨드랑이=옆구리(크샤트리아), 넓적다리(바이샤), 발(수드라)에서 태어났다고 믿었다.
