[인문사회] 플라톤의 이데아론 고대 사회와 플라톤의 이데아론 / 4주 강의 고대 사회와
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작성일 23-01-29 16:49
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하지만 상대주의는 지식의 상대성을 강조함으로써 인간의 주체성을 강조하지만, 종국에는 인간의 주체성을 지식의 상대성에 종속된 장식품으로 취급하게 된다된다. 따라서 그의 이데아론에는 이성의 보편성에로 자신을 고양하는 방법론이 포함되고 또한 방법 수행(修行)1)의 계기에 대한 해명이 내재해 있다 플라톤은 영혼의 자발성을 선천적 능력으로 취급함으로써 문제의 핵심에서 벗어난다. 그들은 윤리의 상대적 정당화를 넘어선 인륜적 보편성을 추구함으로써 이상사회의 실현을 정초한다. 영혼의 자발성은 보편성에로의 상승이 인과적·숙명적으로 발생될 수 있다는 것을 의미하지 않는다. 보편주의는 상대적 주관성을 보편적 주관성으로 변경함으로써 인간의 주체성을 극대화한다. 보편주의의 근거는 이성의 보편성이다. 상대주의는 지식의 정당성을 확증할 수 있는 근거마련에 몰두할 수밖에 없기 때문에, 인간의 주체성이란 힘의 지배를 은폐하는 수단으로 전락된다된다. 상대주의의 자기모순을 해체하고 인간의 주체성을 회복하기 위한 운동이 보편주의로 나타난다. 오히려 자발성은 보편에로의 상승이 고난과 시련, 고뇌의 연속으로서 힘겨운 과정이 될 수밖에 없으며, ...
다. 소크라테스의 덕 槪念과 공자의 인(仁) 槪念 고대의 자연주의에서 인간중심의 휴머니즘이 발생된다된다. 보편주의는 상대주의가 객관주의로 전환되는 길목에서 상실한 주체성을 회복하는 데에서 출발된다된다. 상대주의가 감각적 주관에 의존한다면 보편주의는 이성적 주관의 보편성을 고양한다. 이성의 보편성은 어떻게 발견될 수 있는가 이성의 보편성에 대한 최초의 숙고가 플라톤의 이데아론이다. 보편주의는 주관주의이지만 상대주의적 주관주의로부터 구별되어야 한다.4주 강의 고대 사회와 플라톤의 이데아론. )고대 사회의 휴머니즘 상대주...
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4주 강의 고대 사회와 플라톤의 이데아론. )고대 사회의 휴머니즘 상대주의와 보편주의(소크라테스와 공자) 소크라테스와 공자는 윤리적 행위의 보편적 의미 물음을 통해서 인간의 공동체 구성에 관련된 휴머니즘의 본질을 드러낸다. 휴머니즘에는 두 종류의 관점이 있으며, 처음에는 상대주의가 출현하고 이어서 보편주의가 등장한다.
